『呻吟語』に学ぶ

年末、『呻吟語（しんぎんご）』を読み始めました。
『呻吟語』とは、明代の哲学者・呂坤による処世術の本ですが、

明代よりも前の漢籍、易経や中庸、あるは楚辞などがあちこちに引用されているので、
中国に脈々と流れてきた処世術の総まとめ的な面もあり、一冊で奥深く学ぶことができます。

簡単に読みたければ、安岡正篤先生の『「呻吟語」を読む』という本があるので、
その本を読むと良いですが、
このところ、古書を真剣に読まねば、という意識の高まりもあり、
かなり読みにくい旧字体だらけのその『呻吟語』を読むことにした次第。

なお、例年の年末は、安岡正篤先生の『「陰隲録」を読む』を読んで、
陰徳の大切さを振り返るのですが、
今年はもう少し根本的なところに踏み込むべく『呻吟語』を読んでいます。

さて、『呻吟語』の最初、「性命」の項に、以下のような一節があります。

・・・・・
その道を尽くして死するものは正命なり。
桎梏（手枷足枷）して死するものは、正命にあらざるなり。
初気鑿喪（さくそう：うがち失われること）し、正理、完からずば、もし正寝に終わりを告ぐとも、恐らくは正命にあらざるならん。

徳性は、収斂沈着なるをもって第一となす。
（中略）
浅浮子は、光明到達すといえども、徳を蓄える器にあらざるなり。
・・・・・

正命とは、正しく天命を全うして一生を終えることができた命のことで、
その「正しい命」について説明してあります。

道を尽くすことの先に「正しい命」の在り方があり、
日々の仕事や、まわりの人の意見にしばられて命を終えてしまうことは、
恐らく「正しい命」の在り方ではないだろう、といっています。

初気、つまり生まれ持った気＝宿命を損ない、
正しい理＝森羅万象を貫く、天地宇宙の根本原理を完成させる生き方を全うしなければ、
たとえ、立派な場所で死を迎えたとしても、
それはおそらくは「正しい命」ではない、ともいっています。

また、徳というのは、自分の中にいろいろなものを修め静かに落ち着いてあることが何よりも大切で、
浮ついた人というのは、たとえ悟りを開いたとしても、徳を蓄えることはできない、ともあります。

算命学では、
宿命は「宝の金庫」であり、それを全うする行動・生き方が「鍵」であって、
宿命消化の生き方とは、自分の金庫を開けていく生き方、その先にお宝を獲得できるのだと考えますが、

この『呻吟語』の「生命」には、
その「宿命を消化する＝気を全うする」ことの大切さと共に、
「落ち着き」が大切であるということが説かれています。

なぜ「落ち着き」が大切なのか？ということを考えるに、
自分の意識を冷静に見ていく＝落ち着くことなくしては、

行きすぎる、やり過ぎる、ということの先に、バランスを損なって宿命から逸れることになりやすく、
勢いづいて視野狭窄になりやすく、見えるはずのものが見えなくなるからなのだろうなと思いました。

「浮つかない」。
来年のテーマの一つに加えておこうと思います。

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11/19 東方の星が人生の道標であることの意味、南方の星が人間にとって不可欠な星であることの意味
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